大家好,小經(jīng)來為大家解答以上的問題。現(xiàn)代名人談讀書，讀書名人談讀書這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！現(xiàn)代
1、名人馮友蘭：我的談讀讀書經(jīng)驗(yàn) ● 馮友蘭 我今年八十七歲了，從七歲上學(xué)起就讀書，書名一直讀了八十年，人談其間基本上沒有間斷，讀書不能說對于讀書沒有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)代
2、名人我所讀的談讀書，大概都是文、史、哲方面的，特別是哲。
3、我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來有四點(diǎn)：(1)精其選，(2)解其言，(3)知其意，(4)明其理。
4、 先說第一點(diǎn)。
5、古今中外，積累起來的書真是多極了，真是浩如煙海，但是，書雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)。
6、可以把書分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。
7、所謂精讀，是說要認(rèn)真地讀，扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀。
8、所謂泛讀，是說可以粗枝大葉地讀，只要知道它大概說的是什么就行了。
9、所謂翻閱，是說不要一個(gè)字一個(gè)字地讀，不要一句話一句話地讀，也不要一頁一頁地讀。
10、就像看報(bào)紙一樣，隨手一翻，看看大字標(biāo)題，覺得有興趣的地方就大略看看，沒有興趣的地方就隨手翻過。
11、聽說在中國初有報(bào)紙的時(shí)候，有些人捧著報(bào)紙，就像念五經(jīng)四書一樣，一字一字地高聲朗誦。
12、照這個(gè)辦法，一天的報(bào)紙，念一天也念不完。
13、大多數(shù)的書，其實(shí)就像報(bào)紙上的新聞一樣，有些可能轟動(dòng)一時(shí)，但是曇花一現(xiàn)，不久就過去了。
14、所以，書雖多，真正值得精讀的并不多。
15、下面所說的就指值得精讀的書而言。
16、 怎樣知道哪些書是值得精讀的呢?對于這個(gè)問題不必發(fā)愁。
17、自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。
18、這個(gè)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。
19、歷來的群眾，把他們認(rèn)為有價(jià)值的書，推薦給時(shí)間。
20、時(shí)間照著他們的推薦，對于那些沒有永久價(jià)值的書都刷下去了，把那些有永久價(jià)值的書流傳下來。
21、從古以來流傳下來的書，都是經(jīng)過歷來群眾的推薦，經(jīng)過時(shí)間的選擇，流傳了下來。
22、我們看見古代流傳下來的書，大部分都是有價(jià)值的，我們心里覺得奇怪，怎么古人寫的東西都是有價(jià)值的。
23、其實(shí)這沒有什么奇怪，他們所作的東西，也有許多沒有價(jià)值的，不過這些沒有價(jià)值的東西，沒有為歷代群眾所推薦，在時(shí)間的考驗(yàn)上，落了選，被刷下去了。
24、現(xiàn)在我們所稱謂“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，流傳下來的。
25、這一類的書都是應(yīng)該精讀的書。
26、當(dāng)然隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，這些書之中還要有些被刷下去。
27、不過直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的，我們只能看現(xiàn)在的榜。
28、 我們心里先有了這個(gè)數(shù)，就可隨著自己的專業(yè)選定一些須要精讀的書。
29、這就是要一本一本地讀，所以在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只能讀一本書，一本書讀完了才能讀第二本。
30、在讀的時(shí)候，先要解其言。
31、這就是說，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的語言。
32、語言有中外之分，也有古今之別。
33、就中國的漢語籠統(tǒng)地說，有現(xiàn)代漢語，有古代漢語，古代漢語統(tǒng)稱為古文。
34、詳細(xì)地說，古文之中又有時(shí)代的不同，有先秦的古文，有兩漢的古文，有魏晉的古文，有唐宋的古文。
35、中國漢族的古書，都是用這些不同的古文寫的。
36、這些古文，都是用一般漢字寫的，但是僅只認(rèn)識(shí)漢字還不行。
37、我們看不懂古人用古文寫的書，古人也不會(huì)看懂我們現(xiàn)在的《人民日報(bào)》。
38、這叫語言文字關(guān)。
39、攻不破這道關(guān)，就看不見這道關(guān)里邊是什么情況，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只好在關(guān)外指手劃腳，那是不行的。
40、我所說的解其言。
41、就是要攻破這一道語言文字關(guān)。
42、當(dāng)然要攻這道關(guān)的時(shí)候，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書之類。
43、這是當(dāng)然的事，這里就不多談了。
44、 中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，意思是說，一部書上所寫的總要比寫那部書的人的話少，他所說的話總比他的意思少。
45、一部書上所寫的總要簡單一些，不能像他所要說的話那樣羅嗦。
46、這個(gè)缺點(diǎn)倒有辦法可以克服。
47、只要他不怕羅嗦就可以了。
48、好在筆墨紙張都很便宜，文章寫得羅嗦一點(diǎn)無非是多費(fèi)一點(diǎn)筆墨紙張，那也不是了不起的事。
49、可是言不盡意那種困難，就沒有法子克服了。
50、因?yàn)檎Z言總離不了概念，概念對于具體事物來說，總不會(huì)完全合適，不過是一個(gè)大概輪廓而已。
51、比如一個(gè)人說，他牙痛。
52、牙是一個(gè)概念，痛是一個(gè)概念，牙痛又是一個(gè)概念。
53、其實(shí)他不僅止于牙痛而已。
54、那個(gè)痛，有一種特別的痛法，有一定的大小范圍，有一定的深度。
55、這都是很復(fù)雜的情況，不是僅僅牙痛兩個(gè)字所能說清楚的，無論怎樣羅嗦他也說不出來的，言不盡意的困難就在于此。
56、所以在讀書的時(shí)候，即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還未必能知道作書的人的意思。
57、從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。
58、這都是說要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。
59、這就是知其意。
60、司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意。
61、”意是離不開語言文字的，但有些是語言文字所不能完全表達(dá)出來的。
62、如果僅只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。
63、死讀書的人就是書呆子。
64、語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。
65、既然知道了那個(gè)意思以后，最好扔了拐棍。
66、這就是古人所說的“得意忘言”。
67、在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。
68、但是，在讀書中，就是要過河拆橋。
69、 上面所說的“書不盡言”，“言不盡意”之下，還可再加一句“意不盡理”。
70、理是客觀的道理；意是著書的人的主觀的認(rèn)識(shí)和判斷，也就是客觀的道理在他的主觀上的反映。
71、理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。
72、人總是人，不是全知全能。
73、他的主觀上的反映、體會(huì)和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。
74、所以讀書僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。
75、如果明其理了，我就有我自己的意。
76、我的意當(dāng)然也是主觀的。
77、也可能不完全合乎客觀的理。
78、但我可以把我的意和前人的意互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。
79、這就可能有一個(gè)比較正確的意。
80、這個(gè)意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問題。
81、好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。
82、讀書到這個(gè)程度就算是能活學(xué)活用，把書讀活了。
83、會(huì)讀書的人能把死書讀活；不會(huì)讀書的人能把活書讀死。
84、把死書讀活，就能把書為我所用，把活書讀死，就是把我為書所用。
85、能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。
86、 從前有人說過：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。
87、自己明白了那些客觀的道理，自己有了意，把前人的意作為參考，這就是“六經(jīng)注我”。
88、不明白那些客觀的道理，甚而至于沒有得古人所有的意，而只在語言文字上推敲，那就是“我注六經(jīng)”。
89、只有達(dá)到“六經(jīng)注我”的程度，才能真正地“我注六經(jīng)”。
90、 來源：《北大學(xué)者談讀書》。
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