防疫期間，從賴人人有責(zé)落實(shí)防疫，士葆社會而公眾人物的長對女防疫行為也更備受關(guān)注。近日網(wǎng)路瘋傳衛(wèi)福部長陳時(shí)中飲酒高歌的髮飯影片，即便聲明時(shí)間點(diǎn)落在去年非疫情警戒間，局妹但後續(xù)事件仍持續(xù)發(fā)酵，探討尤其是性既立委賴士葆指出影片裡有長髮女性：「頭髮這麼長應(yīng)該就是飯局妹」，這番言論更引起各界熱議批評「歧視女性」。厭又樣貌

接著，矛盾賴士葆接連聲明：「本人一向尊重女性，從賴從未對女性有物化或不尊重的士葆社會言論，包括今天（11月12日）早上接受採訪的長對女內(nèi)容都可受公評」、「我昨天（11月11日）所有的髮飯發(fā)言都是根據(jù)媒體的報(bào)導(dǎo)發(fā)言，我講的局妹是在『飯局內(nèi)的』，『飯局內(nèi)的探討特定長頭髮』」。對此，PTT網(wǎng)友們紛紛發(fā)表「太硬凹了」、「愈描愈黑」、「超好笑」、「早餐店等級的笑話」等噓文回應(yīng)言論事件。

事實(shí)上，從社群媒體資訊與評論或許可見，社會性別平等意識似乎有所推展，但同時(shí)也弔詭並存著厭女氛圍。例如議員黃捷也針對此事做出評論：「都什麼時(shí)代了，還有人用頭髮長短來對一個(gè)人品頭論足？」但此評論也引起部分網(wǎng)友留言「女拳仔可憐」、「姓黃的＊女（具攻擊性字眼）不要提了好不好」、「這時(shí)候又急著出來談女權(quán)了」等回應(yīng)。

何以面對性別議題，社會風(fēng)向時(shí)而看似「政治正確」，時(shí)而又「故態(tài)復(fù)萌」？本文即欲從賴士葆的長髮妹言論事件，探討社會對女性既厭又愛的矛盾樣貌。

在成長歷程中，或多或少都從網(wǎng)路媒體、書籍雜誌或他人等各式評價(jià)，學(xué)習(xí)女性應(yīng)該有的樣貌（如留長髮），其中的社會意義，則建構(gòu)出留長髮的女性具有女人味、浪漫、撫媚等性別想像，留短髮的女性可能面臨「男孩子氣」等評論；而如果是男性留長髮，則難以避免遭到側(cè)目或懷疑性別（甚或性別傾向），也由此可見，性別是如何透過各式文本與（被）賦予社會意義而形成的。

然而，倘若女性樣貌有一套社會期待的標(biāo)準(zhǔn)，而留長髮可能是審視女性其中之一，那麼為何當(dāng)女性留不留長髮，都可能成為了問題，甚或就如同影片中女性的長髮也能被借題發(fā)揮，成為具有社會貶抑意義的「飯局妹」？或許女體在社會規(guī)範(fàn)裡被形塑的過程，也是映照女體被客體化的歷程。也就是說，在性別權(quán)力位階結(jié)構(gòu)式的不對等下，女性成為既能被凝視、也能被貶抑的他者，並從中確保男性掌握話語及定義權(quán)，這也說明為何賴士葆能夠堅(jiān)持認(rèn)為「沒有歧視女性」，即是性別結(jié)構(gòu)於日常影響、形塑人們思維的展現(xiàn)。

那麼，何以社會可能在面對具明顯性別問題的言論，會呈現(xiàn)批判男性，又反過來繼續(xù)批判女性的樣貌？正如同前述所言，人們對於女性留長髮的性別想像或?qū)徝勒J(rèn)知，是從各式社會互動中學(xué)習(xí)而來，而厭女（misogyny）也同樣能從各種社會互動中學(xué)習(xí)而成。

如網(wǎng)路媒體作為一種非正式學(xué)習(xí)管道，裡面不僅只有倡議社會運(yùn)動或女性主義議題的資源，也可能提供了建構(gòu)厭女思維的學(xué)習(xí)機(jī)會，性別學(xué)習(xí)與鬥爭往往也在線上媒體開展（Sim?es, Rita Basílio、Amaral, Inês & José Santos, Sofia，2021）。也因此，人們面對於女性主義／反女性主義或厭女的紛雜資源時(shí)，可能會在其中潛移默化學(xué)習(xí)或（被）建構(gòu)對性別的理解，但既然如此，為什麼檯面上的社會言論，似乎仍以習(xí)得「厭女」的性別現(xiàn)象為多數(shù)？這可能因性別學(xué)習(xí)和性別結(jié)構(gòu)相互影響有所關(guān)連。

Allan G. Johnson（2008）指出，父權(quán)結(jié)構(gòu)會鼓勵人們選擇一條阻力最小的路，而這或許就是服膺既有性別結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)：像「男人」一樣批判或貶抑女性，特別是當(dāng)女性有所「越界」，從私領(lǐng)域跨到公領(lǐng)域來時(shí)（如參政）。女性的「越界」可能發(fā)展出女性特有的力量，包括透過女性的社會位置生成的視角與聲音。但在既有結(jié)構(gòu)規(guī)範(fàn)中，這亦是「有毒的女性形象」（toxic images），在挑戰(zhàn)父權(quán)結(jié)構(gòu)的過程，也引起父權(quán)的崇拜或焦慮，呈現(xiàn)厭女與愛女現(xiàn)象（Ali Kumael Rizvi & Wajiha Raza Rizvi，2021）。

之所以，特別是女性人物對性別議題發(fā)聲時(shí)，往往更容易反而備受批評攻擊，正是因?yàn)榧扔行詣e權(quán)力不對等的結(jié)構(gòu)，呼喊著人們走一條阻力最小、貶抑女性的路。雖然，任何人皆可能在其中，不知不覺地學(xué)習(xí)性別、學(xué)習(xí)厭女、甚或被結(jié)構(gòu)呼喚，但學(xué)習(xí)亦是流動與動態(tài)的。

除此之外，我們可以藉由本次事情，反思當(dāng)今臺灣政壇的性別問題：男性政治人物任意定義「長髮等於飯局妹」，大眾評論有「支持」也有「批評」，但女性政治人物針對此事提出反駁或觀點(diǎn)，卻幾乎僅收到「批評」或「嘲笑」時(shí)，當(dāng)中或許也反映了政治人物和大眾論述裡的性別位階關(guān)係。或許當(dāng)我們學(xué)習(xí)先從中跳脫「本來就可以這樣講女性」的性別結(jié)構(gòu)框架，並從中反思其言論與背後意識從何而來，即會是第一步邁向性別平等的路標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

• Allan G. Johnson著，成令方、王秀雲(yún)、游美惠、邱大昕、吳嘉苓譯（2008）。性別打結(jié)：拆除父權(quán)違建。臺北：群學(xué)。
• RB Sim?es, I Amaral, & S José Santos. (2021). The new feminist frontier on community-based learning. Popular feminism, online misogyny, and toxic masculinities. European journal for Research on the Education and Learning of Adults 12 (2021) 2, S. 165-177.
• Rizvi, Ali Kumael, & Rizvi, Wajiha Raza. (2021). Misogyny and Philogyny in Music: Shakira, Rihanna, and Madonna. In Maria Marron (Ed.), Misogyny across Global Media (Misogyny and Media volumes in Communicating Gender Series). MD: Lexington Books/Rowman & Littlefield, Lanham.

責(zé)任編輯：潘柏翰
核稿編輯：翁世航