古語有云：“夫美者，上下、人獨(dú)內(nèi)外、生活大小、美學(xué)遠(yuǎn)近皆無害焉，對(duì)稱之美故曰美。中國”里里外外皆均衡妥帖，人獨(dú)方為“美”。生活對(duì)稱即是美學(xué)這樣的美。
從古至今，對(duì)稱之美中國人一直追求著對(duì)稱美學(xué)，中國對(duì)稱的人獨(dú)飛檐翹角紅墻黃瓦，對(duì)稱的生活詩詞歌賦麗句華章，從建筑到服飾，美學(xué)從形式到思想，無一不展現(xiàn)著對(duì)稱的美。
對(duì)稱，是一種莊重的沉穩(wěn)美
“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這種天人合一的中庸思想，一直恪守于中國人的骨子里。建筑師梁思成曾說過：“中國建筑，其所最注重者，乃主要中線之成立。無論東方、西方，再?zèng)]有一個(gè)民族對(duì)中軸對(duì)稱線如此鐘愛與恪守。”
站在景山最高處，故宮就從眼前鋪展開來：金黃的宮殿、朱紅的城墻，漢白玉的階、琉璃瓦的頂......沿著一條子午線對(duì)稱分布，壯美有序、和諧莊嚴(yán)，映襯著藍(lán)天白云，宛如東方仙境，再往遠(yuǎn)眺，一線貫穿的對(duì)稱風(fēng)格，撐起了整座北京城。
對(duì)稱，是古代皇城的基因，更是整個(gè)中國的基因。沿著這條對(duì)稱軸走進(jìn)中國，從皇城宮苑到普通民宅，從群體建筑的規(guī)劃到一戶一室的布局，從軒榭廊舫，到廳堂館齋......隨處可見的都是對(duì)稱。
對(duì)稱的美，是從心底時(shí)生出的莊重與大氣。如天地萬物般，對(duì)稱讓一切均衡有序，給予人莊重與諧和之美。
對(duì)稱，是一種圓滿的靜謐美
對(duì)稱的美，不僅含有美學(xué)理念，還有東方和諧之美蘊(yùn)。俗話說：好事成雙。在整個(gè)中國文化中，成雙都具有完滿、和諧的寓意。因此，對(duì)稱的美，亦是圓滿吉祥的美。
耳飾，總是一對(duì)，在兩耳間輕輕搖曳，既有照應(yīng)，又是獨(dú)立。器物上的紋樣，最喜對(duì)稱，仿佛無限的循環(huán)。詩詞歌賦里，總是成雙成對(duì)的出現(xiàn)，“天對(duì)地、日對(duì)月、樓對(duì)閣、晚照對(duì)晴空……”每一個(gè)對(duì)仗，都是世人對(duì)圓滿的追求，對(duì)陰陽平衡的追求。對(duì)稱之美，是世人對(duì)圓滿美好的祝愿和期許。
沒有哪個(gè)民族，能像中國人這樣喜歡對(duì)稱。對(duì)稱之美，透露著的是中國人對(duì)天地萬物的秩序感，是中國人幾千年來的藝術(shù)美學(xué)，更是中國人對(duì)圓滿和諧的追求。
對(duì)稱，是一種君子的循禮美
對(duì)稱的美，是一種精神境界的追求。正如故宮的“鏡像傳奇”，關(guān)于對(duì)稱，最簡(jiǎn)單的方式，便是拿起一面鏡子，以鏡框?yàn)橹芯€，以鏡面為對(duì)稱。《舊唐書》中寫：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”
人是不能完全看清自己的，更多時(shí)候，需要參照其他事物，或旁人提醒，才能理性對(duì)待人生。而明鏡，則是最好參照。它把真實(shí)的你映照出來，一舉一動(dòng)皆示于鏡中，不能欺騙，亦無法偽裝。
對(duì)稱，在數(shù)學(xué)中有軸對(duì)稱、中心對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)對(duì)稱之意，而表現(xiàn)在東方思想中，就是不偏不倚、不多不少、不傾不向。要做到這一點(diǎn)，就要取道中庸。世事繁雜紛擾，我們做事情的時(shí)候更要堅(jiān)守本心，保持中立理智的態(tài)度，要不偏激、不偏向于某方面。
對(duì)稱，亦是人與人之間交往的準(zhǔn)則。一求一應(yīng)，我們講究一諾千金，信用是那條看不見的對(duì)稱軸。一教一學(xué)，我們講究尊師重道，教養(yǎng)是那條看不見的對(duì)稱軸，這是人與人之間關(guān)系的對(duì)稱。
對(duì)稱，是中國人獨(dú)有的生活美學(xué)
縱觀從古至今人們的衣食住行，皆追求對(duì)稱之意。古代女子的服飾，將對(duì)稱之美發(fā)揮到了極致，每一針每一線都像是經(jīng)過反復(fù)推敲，每個(gè)圖案都像是經(jīng)過深思熟慮才縫制到服飾上，精美絕倫，嘆為觀止。且傳統(tǒng)衣裳上的盤扣，亦是兩兩相對(duì)，環(huán)環(huán)相扣。
再看尋常百姓家居布局，也離不開對(duì)稱元素的參與。家具的對(duì)稱排列、到頂棚與地面的遙相呼應(yīng)、左右墻面的繪畫、立柱或燈飾，餐桌中央擺一盆插花，兩端相對(duì)位置擺大小款式，完全相同的燭臺(tái)等，均要對(duì)稱分布，一切都井然有序，給人一種安心感。
對(duì)稱二字雖然簡(jiǎn)單，卻是屬于中國人的規(guī)矩，是一種約定俗成的美學(xué)，人們無需深入研究，更不需細(xì)致教學(xué)，皆知對(duì)稱為美。對(duì)稱之美，美在外形，美在規(guī)整，更美在中庸與平衡。是東方美學(xué)傳承的典雅與精致，也是中華千年流傳的品德與精神。
在對(duì)稱之美中，空間與物品在質(zhì)樸雅致的意境里，體現(xiàn)出了一絲絲不溫不燥的氣質(zhì)，這與中國人骨子里，對(duì)于內(nèi)斂，樸素的追求完美契合，不多不少、恰當(dāng)剛好，這便是中國人獨(dú)有的生活美學(xué)。
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