原標題：宋朝的宋朝上梁山文化繁榮竟然把好漢們逼上梁山？

歷史上的宋江起義也許是一次農民起義，但是化繁好漢《水滸》所描寫的宋江起義就未必是一次農民起義，宋朝是榮竟然把一個文人執政的朝代，文人的宋朝上梁山地位高過任何朝代，武將沒有大的化繁好漢出路，梁山好漢產生的榮竟然把潛意識原因就是文治和武制的矛盾，宋朝的宋朝上梁山高級軍官都是文人，整個社會自杯酒釋兵權后都輕視武人，化繁好漢崇拜武技的榮竟然把人們只好另創山頭，實際上梁山起義根本不是宋朝上梁山農民起義，而是化繁好漢武人反對文治，改善武人地位的榮竟然把一次努力。

宋朝是宋朝上梁山建立在五代十國、武夫稱霸的化繁好漢基礎上的，依靠陳橋兵變黃袍加身奪取天下的榮竟然把宋太祖為保趙家天下久長，防備武將坐大之禍，采取趙普的意見杯酒釋兵權，第二年太祖任命文臣擔任知州，武夫開始走下坡路。開寶五年太祖對趙普曰：“五代方鎮殘虐，民受其禍，朕今選儒臣干事者百馀，分治大籓，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也?！币馑己苊鞔_，我用文臣治理州府，即使都貪濁，也沒有一個武臣反叛的危害大呀，這就從大的環境決定武人退出歷史的主旋律，但太祖作為一個武人，也認識到軍隊的重要性，看到開封無險可守，準備遷都洛陽，這是宋朝的文人統治已初步形成，遭到大臣反對，鐵騎左右廂都指揮使李懷忠說：“東京有汴渠之漕，歲致江、淮米數百萬斛，都下兵數十萬人咸仰給焉。陛下居此，將安取之？且府庫重兵，皆在大梁，根本安固已久，不可動搖?！笨梢钥闯龃蟪妓P心的是經濟而不是軍事，太祖的遷都決心沒有變。太祖對隨行的趙光義說：“吾將西遷者，欲據山河之險而去冗兵，循周、漢故事以安天下也?！壁w光義反對說：“在德不在險”。太宗關心的是德，也就是儒家文化，他對文人的恩寵超過了其兄，他當上皇帝的第一次科舉考試就招考進士近1000人，其繼承人按照他制定的國策，其子宋真宗親手寫下《勸學詩》。此詩全文如下:“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。”這也是太宗選擇真宗即位的原意，真宗繼承了其父的精髓，更加推崇儒家學說，以長葛縣令孔延世為曲阜縣令，襲封文宣公，并賜《九經》及太宗御書、祭器，大力發展文人統治群體，文臣成為宋朝的統治基礎，觀南北兩宋300多年，僅進士就有4萬多人，比其他朝代的總和還多，文臣的既得利益集團形成了。宋朝的各個領域深深的打上了文人的痕跡。在文官地位持續提高的同時，武將地位越來越低，軍隊的高級軍官都是文人，就連下級軍官的正職也是文人，指揮對西夏作戰的范仲淹和韓琦都是文臣出身，讀書人的地位空前高漲，文治之風吹遍各行各業。

宋太祖杯酒釋兵權之時，啟發誘導石守信等人“多致歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年”，享樂在社會上傳播開來。為了推行崇文抑武的國策，宋朝是財取于萬民以施恩于百官。歷經后周入宋的翰林學士李昉，就曾以切身經歷作過如此比較:“昉頃在翰林，前后出處，凡二十有五載。不逢今日之盛事者有七:新學士謝恩日，賜襲衣，金帶，寶鞍，名馬，一也；十月朔，改賜新樣錦袍，二也；特定草麻例物，三也；改賜內庫法酒，四也；月俸并給見錢，五也；特給親事官隨從，六也；新學士謝恩后，就院賜宴設，雖為舊事，而無此時供帳之盛，七也。凡此七事，并前例特出異恩，以見圣君待文臣之優厚也?！痹谶@之前，五代亂世之中，武人耀武揚威；更之前的唐朝，重視門第，參政議政須得是門閥貴族。只有到了宋朝，文人的身份地位才得以空前高升。宋朝皇帝打壓武士，推崇文人治政，更是舍得在士大夫文人身上花費銀子，整個社會都彌漫著享樂的思潮，文臣大量買地，是廣大的農民失去了土地，宋初的王小坡、李順起義歷史上第一次提出了“均田地”的口號，表明土地高度集中，但這一導向使商業大潮興旺，商貿高速發展。宋朝是中國唯一不實行“抑商”政策的朝代。宋朝開創以來，即治坑礦、組織茶鹽開發，大量失去土地農民投入商業、手工業中，民間經濟受到刺激，突飛猛進。

文治的結果是宋朝的經濟空前繁榮，沒有了戰爭的威脅、沒有了權臣奪權的危險、沒有了武將兵變的可能，沒有大的農民起義。宋朝的太平盛世到來了，城市經濟繁榮，商品經濟活躍，出現了中國最早的流通貨幣。宋朝成了整個封建時代最有詩意的時代，就連打仗也變了章法，不是用武力而使用經濟手段解決，應該說擁有強大經濟實力的宋朝應該是有強大的戰斗力的，公元1005年，宋真宗御駕親征在檀淵城下打敗了20萬遼國騎兵就是證明。宋朝的文治氣候使宋朝與遼國簽訂了檀淵之盟，每年只給30萬，后來加到50萬，換來邊境的和平和國家的穩定，宋代在真宗時，一年的軍費就接近2000萬，打一仗的軍費可能還要多，而且要犧牲青壯年，算算經濟和政治帳給遼國30萬絕對值，而且每年通過邊境貿易，這筆錢完全賺的回來。宋朝與遼國和西夏的和平不是靠武將打來的而是靠金錢換來的，花小錢買來了百年的和平，還有效的壓制了武將的地位，徹底破壞了武夫奪權的希望，當權的文人可謂一箭雙雕。廣大的武夫集團沒有了用武之地，多么盼望戰爭的爆發，多么希望依靠戰功封妻蔭子，文人與武將的社會矛盾尖銳化，

縱觀梁山108員頭領，真正的農民只有一人，那就是陶宗旺，只是一個小人物，沒有代表性，從成份上說梁山起義也不是農民起義。從其頭領來說，宋江也算個讀書人，他的書讀得不好考補上進士不是社會不容納他的主要原因，宋江只有讀書人之名，骨子里確是武人，社會上被文臣排擠在外的武人所宣揚的“義氣”的糟粕被宋江作為了寶貝，宋江是一個文武全才，他在鄆城縣做押司，刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢；但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊士館谷，并無厭倦；若要起身，盡力資助。山東、河北一帶聞名，都稱他做及時雨，可以看出他的為人。這就不被當時的文人集團所看輕，是社會不容納他的主要原因，認為他天生浪蕩，加之無法中舉，仕途自然無望，宋江又是一個有野心的人，他認識到整個社會的武人都在反對文臣，他在策劃：你文臣集團不給出路，我自己走出一條道路來，他利用迷信的天罡地煞的神話傳說，終于在梁山上營造了一個武人的樂園，武人的才能得到發揮，流落在明間的武人可以從惡霸、強盜和走私犯的惡名中解放出來，朝廷的低級武官可以從文臣的壓抑中走出來，梁山上和當時的社會現實來了個大逆轉。盧俊義是梁山上的二號人物，他并不欣賞梁山，由于他追求文武雙全，無意中武藝還占了上風，被大名府的上層看輕，即使梁山不陷害盧俊義，當權者也不會放過他的，盧俊義中了吳用的計，被大名府的文人集團乘機收入大牢，梁山集團以數千百姓的性命為代價把盧俊義救出時，盧俊義就沒有別的選擇上梁山。

宋代軍隊分禁軍、廂軍兩類，都是募兵即職業兵，作為就業的一種形式。另外一種兵就是配軍，像武松、宋江、楊志這樣犯了罪的人，刺了字進軍隊服役。廂軍就是些地方部隊，他們由當地的文官如知府管理。這決定武將沒有地位也沒有軍權。朝廷對梁山的幾次大的圍剿，都是派的武將進剿，但武將的地位都很低，第一次圍剿的統帥是呼延灼，高俅看中的他是開國元勛的后代，他只是一個汝寧郡都統制，是州官手下的廂軍統制官，級別不會高于4品。第二次派的關勝，蔡京看中的他是關公的后代，是浦東巡檢，級別更低，只不過他率領的是駐外禁軍，第三次派的是凌州團練使單廷珪、魏定國，只是一個小小的訓練民兵的小官，他們連同部屬無一例外的打了敗仗，投降梁山，主要原因是他們不愿意當文臣的炮灰，不到戰場想不起武將，到了戰場武將不賣力。梁山攻打的幾個州府，無一例外的殺死了文臣，其手下武將都投降了梁山，這是文臣與武將不可調和矛盾的必然結果。有多少武將在文臣的壓制下沒有出路，無法實現自身價值，林沖、楊志、王進等人不是隱居就是被文人集團逼上梁山，在梁山上朝廷軍官有三分之一，占據了天罡星的主要位置，他們都是文臣集團統治的受害者，在某種意義上他們都是文臣逼上梁山的。

梁山上重武抑文，武人的地位空前提高，就連李逵這種監獄看守因沾上了武藝的光，也成了天罡星，極大的滿足了武人的虛榮心，但武人沒有思想，他們不能也不想破壞宋朝的盛世，不敢推翻皇帝，又不能像文臣一樣解決經濟問題，光靠天罡地煞的迷信不能當飯吃，他們外出“借糧”破壞了文人的太平盛世和經濟基礎，兩者都做出了讓步，梁山武人招安成為統治集團的一部分，武人永遠不是文臣的對手，他們只講忠義不講陰謀，在文臣陰謀下武人與文臣的平衡被打破，結果只有被打回原形，甚至比原來還差，武人致死也不會明白，有皇帝支持的文臣代表著皇帝的利益，只要皇帝的國策不改，武人永遠沒有出路，武人在梁山上的改變命運的努力只能以失敗而告終。