不久前，哈拉亞洲文明對話大會在北京隆重舉行，帕文大會提出的明南文明交流互鑒等話題此后在與會各國熱度不減。例如，亞次遠(yuǎn)古在巴基斯坦，大陸如何更好地研究、文明認(rèn)識和守護(hù)屬于全人類共有的哈拉古文明遺產(chǎn)成為學(xué)者們熱議的話題。巴基斯坦古老而又年輕——作為一個現(xiàn)代國家，帕文它奠基于二戰(zhàn)后的明南1947年，是亞次遠(yuǎn)古一個充滿活力的年輕國家，而巴基斯坦人民腳下的大陸這片土地，則是文明一塊孕育了諸多輝煌古文明的千年沃壤。具有文明史意義的哈拉哈拉帕文明便是這些古文明中一個璀璨的起點。
巴基斯坦古代文明研究專家、帕文考古學(xué)博士、明南獨立學(xué)者阿卜杜日前在接受記者采訪時表示，20世紀(jì)以前，當(dāng)人們提到關(guān)于南亞次大陸最早出現(xiàn)的古代文明時，鼎盛期約為公元前1000年的古印度吠陀文明是幾乎沒有爭議的答案。直至1922年，考古學(xué)家在位于印度河流域(現(xiàn)屬巴基斯坦旁遮普省)發(fā)掘了一處古代城市遺址，一個更早的文明圖景才向世人徐徐展開。阿卜杜博士表示，最初，考古學(xué)家根據(jù)遺址上聳立的佛塔殘體判斷該遺址可能是一座與犍陀羅佛教文明有關(guān)的城市。隨著發(fā)掘的深入，考古人員越發(fā)感到這座古代遺址的不同尋常，一個具有文明史意義的標(biāo)志性考古成果至此破土而出，一個長期緘默的古代文明重新面向世界。實際上，這場關(guān)于哈拉帕文明的重大考古發(fā)現(xiàn)，使南亞次大陸的文明史開端整整向前推移了約1500年。
阿卜杜博士表示，哈拉帕文明的最早起源可追溯至公元前3800年左右，鼎盛時期約為公元前2500年至前1750年，其覆蓋范圍北抵今印度北部，南至阿拉伯海，主要區(qū)域與今巴基斯坦的大部分國土重合。印度河流經(jīng)的大平原地區(qū)自古便是豐饒廣域，旁遮普平原至今仍是巴基斯坦著名的大糧倉和產(chǎn)棉基地。西北部和北部的高山在孕育了南亞多條生命之河的同時，也多次阻隔了外來入侵者的襲擾。干濕分明的季風(fēng)氣候非常適合高熱量農(nóng)作物和低成本經(jīng)濟作物的生長，加之河網(wǎng)發(fā)達(dá)、土壤肥沃，早期農(nóng)業(yè)文明和人類聚居點在此地誕生并發(fā)展繁榮也就不足為奇。據(jù)學(xué)者估計，哈拉帕文明遺址總數(shù)可能高達(dá)2000個，但大多數(shù)仍沉眠在地下，有待進(jìn)一步發(fā)掘。目前已發(fā)掘和正在發(fā)掘的遺址近200個，小到古代夫妻墓葬，大到古代城市遺址。哈拉帕屬于典型的大河農(nóng)業(yè)文明，其標(biāo)志性特征就是早熟、發(fā)達(dá)的城市文化，其中又以哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅等城市遺址知名度最高。
以摩亨佐達(dá)羅城市遺址為例。這座建成于約公元前2600年的古代城市，外部有高大的城墻，內(nèi)部規(guī)劃明晰，布局整齊，道路縱橫交錯，房屋錯落有致。建筑的主要材料為火燒制磚，易于取材且耐久度高。房屋內(nèi)部結(jié)構(gòu)或許代表著當(dāng)時最先進(jìn)的設(shè)計水平，大多數(shù)都分隔出臥室、廚房、浴室和貯藏室;幾乎家家戶戶都有一口水井，城內(nèi)發(fā)現(xiàn)水井遺跡共計700多個。更值得注意的是，城內(nèi)還設(shè)有大型糧倉、浴池等公共功能性設(shè)施以及制陶、紡織、印染作坊等生產(chǎn)性單位，并擁有發(fā)達(dá)的地下排水管道系統(tǒng)。阿卜杜博士表示，目前尚未在遺址中發(fā)現(xiàn)大型神廟或者宮殿等宗教、政治意義明確的建筑物，因此如何判定摩亨佐達(dá)羅的政治組織形式、能否稱之為早期國家等問題仍有待討論。但是，該遺址充滿秩序感的規(guī)劃設(shè)計、巨大的建設(shè)規(guī)模以及豐富齊備的生產(chǎn)分工，已經(jīng)充分顯示了當(dāng)時這座城市的組織動員能力和經(jīng)濟發(fā)展水平。盡管斷定其為早期國家仍需進(jìn)一步的證據(jù)材料支持，但基本可以認(rèn)為城中居民文明化程度較高。有學(xué)者推斷摩亨佐達(dá)羅城內(nèi)那座巨大的浴池，可能是宗教活動場所，代表著整座城市的神圣空間，用于祭祀前后沐浴等儀式;也可能起到與古羅馬浴場類似的公共議事空間的作用，人們或許在其中討論各種公共議題，商議祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等大問題。
自20世紀(jì)30年代全面發(fā)掘哈拉帕文明遺址以來，大量珍貴文物紛紛現(xiàn)世，包括彩陶、青銅雕像、首飾、農(nóng)具等。哈拉帕文明時期是青銅時代，出土的青銅雕像顯示，與包括古代中國在內(nèi)的世界早期文明相近，青銅被廣泛用于制作祭祀器具、貴重裝飾等象征著宗教力量和階層特權(quán)的物品。
在上述種類繁多的文物中，其中最引人注意的出土文物是2000多枚印章，從印章的圖紋中可以窺見當(dāng)時人們的精神生活和智識水平。阿卜杜博士介紹，多數(shù)出土印章的圖紋中都印刻著一串串形態(tài)各異、類似于象形文字的符號，這極有可能是哈拉帕文明時期祭司、貴族甚至商業(yè)階層使用的文字，可惜至今尚未被破譯。印章圖紋中還有大量的動物和人物形象。動物形象中最頻繁出現(xiàn)的是因頸背部凸起而得名的瘤牛形象。瘤牛是印度河流域常見的用于農(nóng)業(yè)耕作的牲畜，學(xué)者推斷瘤牛因其代表著勞作生產(chǎn)、繁衍生息而成為當(dāng)時人們的宗教圖騰被廣泛崇拜，也由此對后來的宗教產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。此外，印章圖紋中的人物多為進(jìn)行某種祭祀活動或者靈修的宗教人物，可能代表著當(dāng)時的政治統(tǒng)治者或者宗教領(lǐng)袖的形象。阿卜杜博士指出，哈拉帕文明鼎盛時期正值古埃及、兩河流域蘇美爾等文明興盛時期。與上述古代文明一樣，哈拉帕文明的宗教性很強，宗教是人們精神生活的核心。但是與古埃及、兩河流域不同的是，哈拉帕文明似乎沒有形成神權(quán)與王權(quán)高度融合集中的文明形態(tài)。根據(jù)目前的考古材料推斷，哈拉帕文明的宗教特質(zhì)是內(nèi)斂性的，更加偏重于個體的宗教實踐和超越，精神生活更加接近一種具有南亞特色的神秘主義。阿卜杜博士認(rèn)為，如果以政治整合程度作為衡量文明進(jìn)程的主要標(biāo)準(zhǔn)而論，古埃及、兩河流域的文明化程度要更早更快;但是如果以更加廣闊多元的社會宗教等視角觀之，哈拉帕文明或許恰恰代表著一種獨具特色、另辟蹊徑的文明路徑。
關(guān)于哈拉帕燦爛文明的創(chuàng)造者，阿卜杜博士表示，此前學(xué)者曾對此有過爭論，有學(xué)者認(rèn)為可能是遷徙此地的雅利安人或者蘇美爾人所為，但現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者傾向認(rèn)為哈拉帕文明為南亞原住民達(dá)羅毗荼人所創(chuàng)造。公元前3000年左右，達(dá)羅毗荼人已經(jīng)在印度河沿岸進(jìn)行灌溉農(nóng)業(yè)，馴養(yǎng)牲畜，并從事一定的商貿(mào)活動，漸漸形成了發(fā)達(dá)的古代城市文明。達(dá)羅毗荼人還是世界上最早種植、培育棉花的古代民族，出色的生產(chǎn)技藝創(chuàng)造了在當(dāng)時看來非常豐富、繁榮和先進(jìn)的物質(zhì)文明。
阿卜杜表示，哈拉帕文明考古工作的進(jìn)展和成果與一代代考古工作者的努力奉獻(xiàn)是分不開的，也是國際考古學(xué)界通力合作的結(jié)果。盡管考古發(fā)掘已經(jīng)取得了很多成就，但迄今為止，哈拉帕文明只是向世人揭開了神秘面紗的一角，大量遺址、文物依舊沉睡地下，等待后來者喚醒和發(fā)掘。特別是哈拉帕文明的文字尚未破譯，許多珍貴的材料依然無法被充分解讀，這也是當(dāng)前哈拉帕文明考古工作的重點課題。相信不久的將來，隨著更多考古發(fā)現(xiàn)和研究成果的誕生，哈拉帕文明終將打破緘默，向現(xiàn)代人講述四千多年前關(guān)于人類始祖的那些故事，幫助現(xiàn)代人找回人類共同的源初記憶。
(本報伊斯蘭堡7月10日電 本報駐伊斯蘭堡記者 張任重)
