《易經》把任何事物都永遠看成兩面，若是般人只看到一面，必然只是易經看到一件事物的表面，或一件事物的第思讀懂正面、背面。般人由于站的易經角度不同，具體對象不同，第思讀懂對事物的般人看法也就千差萬別。

　　在《易經》六十四卦里，易經沒有絕對的第思讀懂好壞之分。太極生兩儀，般人兩儀即陰陽，易經陰陽是第思讀懂事物的一體兩面，誰也離不開誰。般人如習慣上稱山的北側為陰，南側為陽，水之南為陽，水之北為陰，很難說那個好，哪個不好。《易經》把任何事物都永遠看成兩面，若是只看到一面，必然只是看到一件事物的表面，或一件事物的正面、背面。由于站的角度不同，具體對象不同，對事物的看法也就千差萬別。

　　所以，《易經》思維是整體思維、辯證思維，用《易經》思維看問題就是用發展的眼光看問題。孔子云：“生生之謂《易》，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。”意思是說，生生不息叫做變易，形成的天象叫做乾，仿效地法的叫做坤，充分利用卦爻數預知未來的叫做占，通曉事物變化而行動的叫做事，陰陽變化而不可測的叫做神。

　　在孔子看來，了解變化規律的人就如同神仙——“知變化之道者，其知神之所為乎。”世界上唯一不變的是變化。天下大勢“合久必分，分久必合”是變化；“三十年河東，三十年河西”是變化；“人無千日好，花無百日紅”是變化；“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”同樣也是變化。既然事物都在發展變化中，所以身處逆境的時候不要氣餒，要堅信風雨過后方能見彩虹。

　　古往今來，人們早已經注意到了世上的萬事萬物始終處于發展變化之中。正所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。孔子在《易經》系辭中講得非常精確：“為道也屢遷。”道的法則就是不斷變化。“變動不居，周游六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”這種變化是不會停止的，在不同位置上循環往復，上下移動，沒有固定的規則，剛變為柔，柔變為剛，同樣不被現成的法則所約束，只有不斷變化才是它最本質的生存狀態。

　　明白了這個道理，每一個成功的企業家就要多一份反驕破滿、居安思危的謹慎和警惕。乾卦是“一把手”的“本命卦”，值得深研細究。將乾卦的六爻和爻辭依次排一下，就是：初九，潛龍勿用；九二，見龍在田；九三，終日乾乾；九四，或躍在淵；九五，飛龍在天；上九，亢龍有悔。這是一個逐步發展的過程，為了清晰起見，我們可以換一種方式排列，那就是：潛伏階段——初露鋒芒——辛勤耕耘——進退關頭——理想實現——盛極而衰。還可以理解為：養育階段——初見世面——工作實踐——機會面前——成果輝煌——滿而招損。

　　總之，極盛必反，盛極而衰，這是值得人們深思牢記的。正因為如此，六十四卦中專有一卦叫“謙卦”，就是提醒人們：“天道虧盈而益謙，地道變盈而德謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”“謙謙君子，萬民服也。”“謙卑而光，卑而不可逾，君子之終也。”你越謙虛，別人越佩服，你越謙卑，別人越無法超越，最終才有好的結果。假如，自高自大，目空一切，即使像關云長一樣渾身是膽、武藝超群，也難逃敗走麥城的悲慘命運。而馬云提前寫人，與亢龍有悔有很大的巧合之處

　　在中國企業家中，華為總裁任正非是最有危機感的一個人。他曾在早期的文章中提出“繁榮的里面，處處充滿危機”，“十年來我天天思考的都是失敗，對成功視而不見，也沒有什么榮譽感、自豪感，有的只是危機感。”他對贊譽淡然處之，掛在嘴邊的話最多的是“萎縮、破產一定會到來。”他寫過一篇文章，題目是《華為的冬天》，他說：“危機并不遙遠，我們都不能抗拒，只是如果我們能夠清醒地認識到我們存在的問題，我們就能延緩這個時候的到來。”

任正非的危機感促使他始終繃緊神經，促使他不斷鞭策部下，不斷向前，跑得快些，再快些，跑出了一群令國內外競爭對手敬畏又佩服的“華為狼”。他堅信“唯有惶者才能生存”，活下來是真正的出路，這也是所有企業為之奮斗的終極目標

人們常說的“讀萬卷書不如讀真經一部”，就是說的《易經》。

但是讀原文的周易實在是過于深奧晦澀難懂，所以我讀的是這種帶有注釋、解釋以及白話文講解的《圖解周易》，里面全都是大白話。

從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，再深刻的道理，也讓你一目了然。

這本書還通過結合實際的例子來告訴你如何去分析問題，通俗易懂，一看就會。

這本書56元，其實也就是相當于飯店的一道飯菜錢，卻能讓你近距離接觸古代先賢的思想文化，了解中國傳統文化，何樂而不為呢？

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