文：bricoleur
「練體操與拍電影都是什麼一條困難的道路，如果你下定決心往這條道路走，讓們你就應(yīng)該要開(kāi)心地堅(jiān)持下去，裹足撐到最後就是不前你的了。」（《翻滾吧！想望男人，力也還有喵導(dǎo)》頁(yè)162）
2021年8月8日，會(huì)貧東京奧運(yùn)閉幕。愈者愈向來(lái)是貧富體育門外漢，連一日球迷也當(dāng)不上的什麼我，卻跟著《翻滾》系列當(dāng)了一週的讓們夢(mèng)想迷。四年前在戲院看了《翻滾吧，裹足男人》，不前趁機(jī)補(bǔ)完《翻滾》三部曲。想望《翻滾吧！力也男孩》（2005）動(dòng)人活潑，《翻滾吧！阿信》（2011）感人，《翻滾吧！男人》（2017）則增添了歲月的深度與命運(yùn)的跌宕。
很有趣地，導(dǎo)演林育賢原本對(duì)《翻滾吧！男人》的規(guī)劃就是拍到2020東京奧運(yùn)，然而由於2015年秋，由於李智凱有機(jī)會(huì)爭(zhēng)取2016年里約奧運(yùn)入場(chǎng)券，在教練的通知下，一切都提前了……《翻滾吧！男人》於2016年9月初拍攝殺青[1]，正好是里約奧運(yùn)結(jié)束之後。2017年又增加了8月李智凱於世大運(yùn)鞍馬單項(xiàng)奪金的重要片段，於10月正式上映。看過(guò)影片的同胞們，自然深知其中一切心路歷程與峰迴路轉(zhuǎn)。
2021年8月1日晚上，李智凱不負(fù)眾望拿下臺(tái)灣史上第一樁奧運(yùn)鞍馬單項(xiàng)銀牌時(shí)，開(kāi)始有觀眾敲碗下一個(gè)翻滾計(jì)畫。（或許導(dǎo)演心中會(huì)想：果然是命運(yùn)的安排……）天意似乎意味著還要繼續(xù)拍下去。不管是否會(huì)繼續(xù)翻滾，片中的主角、掌鏡的導(dǎo)演以及觀影的群眾，大概都有種感覺(jué)：這一系列影片談的也是你我的故事。在一個(gè)訪談節(jié)目的結(jié)尾，導(dǎo)演提到：
我覺(jué)得這個(gè)片子表面上是在記錄這兩個(gè)人十五年的糾纏的過(guò)程，但是其實(shí)，某種程度，大家不覺(jué)得其實(shí)那也是在記錄你跟我十五年的故事？因?yàn)榭粗麄兊墓适拢阋欢ú粩嗟貢?huì)在反饋?zhàn)约海耗俏易隽耸颤N，十五年我有沒(méi)有完成自己當(dāng)初的承諾？那我覺(jué)得《男人》這個(gè)階段完成，對(duì)我來(lái)說(shuō)這個(gè)事情最重要，也是最想跟大家分享的，就是說(shuō)：看他們的過(guò)程，回想我們自己。十五年了，我們做了什麼？那如果還沒(méi)做，也不要放棄，因?yàn)榇蠹叶歼€在翻滾，其實(shí)勝負(fù)都未定。
實(shí)在太激勵(lì)人心了。我立刻找來(lái)導(dǎo)演寫的《翻滾吧！男人，還有喵導(dǎo)》，該書記錄了導(dǎo)演的成長(zhǎng)故事與電影夢(mèng)。一週夢(mèng)想迷如我恍然大悟：原來(lái)翻滾三部曲的真正主角，除了感人至深的選手與教練，兩代體操選手的夢(mèng)想（可見(jiàn)《報(bào)導(dǎo)者》專文），[2]更有記錄著這一切也同時(shí)受到激勵(lì)的導(dǎo)演、拍攝團(tuán)隊(duì)、演員，以及沿路上啟發(fā)他或受到啟發(fā)的各路朋友——包括「種樹(shù)的男人」盧銘世、看到電影深受刺激的西門町中輟生、轉(zhuǎn)職作曲的電玩工程師、從四川鄉(xiāng)下為了音樂(lè)夢(mèng)北漂到北京的小吳、醫(yī)學(xué)院畢業(yè)投入影像圈的好友。當(dāng)然，還有所有觀影群眾的夢(mèng)想。
人類學(xué)有沒(méi)有關(guān)於夢(mèng)想的研究呢？（明顯地話鋒一轉(zhuǎn)）（其實(shí)是因?yàn)槲蚁Ｍ梢员M責(zé)地為各位報(bào)導(dǎo)一個(gè)行業(yè)，但由於還沒(méi)約訪，就只能先話鋒一轉(zhuǎn)了。）
有的，在此舉出幾個(gè)相近的關(guān)鍵字——人類學(xué)有研究想望（aspire）、想像（imagine）、希望（hope）、欲望（desire）、未來(lái)性（futurity）、奇思妙想（fantasy）……（謎之聲：到底有什麼是人類學(xué)沒(méi)研究的？）在我有限的所知之內(nèi)，在這些圍繞著「想望」、「希望」的關(guān)鍵字之中，Miyazaki（2004）、Appadurai（2013）、Crapanzano（2004），以及Henrietta Moore（2011）之間，就存在四種不同的談法，其繼承的知識(shí)傳統(tǒng)與所援引的理論依據(jù)均有差異。
再說(shuō)，芭樂(lè)人類學(xué)所談的「夢(mèng)想」案例還少嗎？比如〈用雙手實(shí)踐傳統(tǒng)〉、〈對(duì)岸異鄉(xiāng)人／二十歲的夏天〉、〈一個(gè)關(guān)於空地的夢(mèng)想〉、〈公共夢(mèng)想空間〉......如同這篇文章〈危機(jī)中的「未來(lái)」與日常烏托邦〉所提出的：「夢(mèng)想大概是今天臺(tái)灣一個(gè)滿重要的的關(guān)鍵字，在當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)下，夢(mèng)想變成很接近一個(gè)人的靈魂本質(zhì)的表徵」。此言不虛。如同我在這短暫的一週之內(nèi)，彷彿又聽(tīng)到了村上春樹(shù)所說(shuō)的「從遙遠(yuǎn)的時(shí)間、遙遠(yuǎn)的空間傳來(lái)的微弱大鼓聲」，宛如靈魂的召喚一般。
在上述幾條理論路徑中，今天先談最容易理解的。是關(guān)於一個(gè)我向來(lái)好奇的問(wèn)題：夢(mèng)想是不是一種資本？誰(shuí)比較有夢(mèng)想的能力，誰(shuí)比較沒(méi)有？是什麼讓人不敢夢(mèng)想？（或者心中有夢(mèng)想，卻像是蛋一樣經(jīng)年累月地孵著，使得夢(mèng)想成為永遠(yuǎn)的「尚未」——尚未被實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)？）
今天暫且先用"aspire"（想望）這個(gè)詞來(lái)趨近「夢(mèng)想」。
Appadurai在2004發(fā)表，2013又收錄在文集中的一篇文章〈想望的能力：文化與肯認(rèn)〉中提到了「想望經(jīng)濟(jì)學(xué)」（economics of aspirations）這個(gè)概念，這也和文集的名稱《未來(lái)做為一種文化事實(shí)》密切相關(guān)。Appadurai在該文中表示：想望（aspire）牽涉到欲望（wants）、偏好（preferences）、選擇（choices）、計(jì)算（calculations），但這些因素（factors）在學(xué)科分工內(nèi)幾乎都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)領(lǐng)域，在分析上被賦予強(qiáng)烈的個(gè)人行動(dòng)者色彩。
人類學(xué)在學(xué)科分工中，就負(fù)責(zé)處理朝向過(guò)去的「文化」（習(xí)俗），以及文化被分派到的社會(huì)單位：集體。換言之，儘管Appadurai當(dāng)然意識(shí)到人類學(xué)的文化定義極為廣泛，但是在社會(huì)科學(xué)常識(shí)中，「文化」一詞常常被認(rèn)為具有過(guò)去性，如「習(xí)慣、風(fēng)俗、遺產(chǎn)、傳統(tǒng)」，而發(fā)展總是指向於未來(lái)（如「計(jì)畫、希望、目標(biāo)、目的」等等），一如學(xué)院內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)與人類學(xué)的分工（Appadurai 2013[2004]: 179-180）。而Appadurai試圖打破這個(gè)分界。
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家Amartya Sen將自由、尊嚴(yán)、道德上的福祉（well-being）帶入福利政治學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，強(qiáng)調(diào)的是capabilities（也就是著重「人可以成為什麼，人可以是什麼」，重視於人將資源轉(zhuǎn)化為機(jī)會(huì)的多樣性）。[3]Appadurai則企圖將文化面向帶入，強(qiáng)調(diào)：想望（aspiration）是一種強(qiáng)大的文化能力，也是一種後設(shè)的能力，可以對(duì)抗將貧者排除在外的險(xiǎn)惡經(jīng)濟(jì)處境。想望的能力（capacity to aspire），可以說(shuō)是Sen所提的capabilities的一體兩面。但由於是與人類學(xué)界對(duì)話，Appadurai更聚焦於「文化」的未來(lái)向度（orientation to the future）。
