古代時期貞潔觀是造成古代寡婦悲慘命運的主要罪魁之一，應該不會有人反對。望器慰或由于貞潔觀的具自出現，寡婦們只能望"性"興嘆，通奸難奈的古代寡婦改嫁寂寞和感情的饑渴，無時無刻不在折磨著她們，應該樣宣導致形成了中國歷史上一個非正常人格的望器慰或特殊人群。
寡婦們曾經掙扎過、具自抗爭過。通奸在那無數個寂寞的深夜里，她們悲傷地哭泣著、思考著，為自己的不幸而流淚，為自己的未來而規劃，采取了種種辦法，來抵御身體最深處的痛苦。掀開歷史的帷幕，趙炎在此為她們做個血淚斑斑的盤點：體會她們的無奈和酸楚，理解她們的自虐和出格，聆聽她們的吶喊和控訴。
以毒攻毒
以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實現形式上的宣泄。
在明清野史里，經常可以讀到這樣的文字，某某寡婦為表明守節的決心，往往截發、斷指，被時人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏"安于室"多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上，李俞氏終于憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成了斷指。
實際上，這些文字記載顯然是出于宣傳貞潔觀的需要，并未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣泄欲望，也不是她的發明。早在春秋時期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，"并生啖之"，以發泄來自靈魂深處的寂寞感。現在有不少女孩子在情感失敗之后，也喜歡用煙頭燙自己的手臂，大概也是如此。
器具自慰
器具自慰，即利用器械深入性器，實現滿足感。
從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬于寡婦的專利，有夫之婦應該不需要。
寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。比如，有一種木制的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便于方便取用，想來也是十分有趣。
當然，自制器具并非一個簡單的過程，但寡婦們總會想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡婦們信手拈來了，其造型非常簡陋，就像是隨便撿的一塊長柱形石塊而已。而最大號的自制器具，則造型更為粗糙，只是末端加了個圓環而已，非常實用，比單獨一根橫棒好握多了。順便說一句，古代寡婦是不會選擇黃瓜或者香蕉的，因為這兩玩意傳入中國的時間并不長。由于器具自慰可以隱秘進行，又不會招致失節的非議，所以，成為許多寡婦宣泄欲望的首選。
冒死改嫁
之所以用"冒死"二字，是因為古代寡婦改嫁屬于非主流，特別宋代以后，進入明清兩代，寡婦改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運。如明景泰年間，河北有寡婦"不安于室"，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長率領族人"合群以毆殺之"，真是極端的殘忍。寡婦也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年間，山西寡婦楊陳氏花錢買通了族長的老婆，在枕邊風的作用下，族長大人終于大發善心，同意了楊陳氏再嫁本村鰥夫李某。
寡婦再嫁，在風氣開放的唐朝，不算什么難事，但在明清理學盛行的年代，確實比登天還難。所謂世上無難事，只怕有心人，聰明的寡婦還是有的，她們努力尋找可以托付終身的男人，在家族里上下活動，贏得同情和支持，最終實現了合法改嫁的目的。據《無錫縣志》記載，有寡婦齊王氏公然違背《禮記》中"寡婦不夜哭"的教條，經常在夜間大哭大鬧，搞得四鄰不安。夫家無奈，只好問她到底想怎么樣。
原來齊王氏早與家奴陳二有私情，隨即提出條件，只要允許她與陳二結為夫妻，就拉倒，否則，繼續鬧騰。于是，一樁合法婚姻就這樣產生了。第五招，通奸偷人，找野漢子聊解饑渴。寡婦偷漢子，在古代為人所不恥，有些像今天的花邊新聞一樣，經常被好事者記載于文字。
《稗類鈔》里有這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說："先生一個人睡很孤獨，今晚風月很好，就讓我為你陪睡吧"。先不論陸氏的行為是否道德，但她表現出一名正常女性對性的渴求，這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。像《水滸傳》里的潘金蓮和潘巧云等人，有老公還去偷漢子，與寡婦偷漢子有著本質區別。趙炎認為，前者應該歸為淫蕩，受到譴責;后者實出于無奈，應該得到寬容。
