因?yàn)殚L(zhǎng)久接觸書法的王羲緣故，若是亭集過往問我對(duì)王羲之〈蘭亭集序〉的看法，我一定會(huì)從「書法」作品的序看想法角度來切入。還記得多年前念研究所時(shí)，似呼思想因?yàn)檫x修教育學(xué)分課程——生命教育，應(yīng)莊老師要求學(xué)生分組模擬上臺(tái)報(bào)告，但兩對(duì)立當(dāng)時(shí)和組員們選擇〈蘭亭集序〉這篇課文為主題，其實(shí)但我卻沒有從文本著手，王羲完全從書法作品中運(yùn)筆行氣的亭集觀點(diǎn)來談生命教育。
我知道不會(huì)有人想這樣做，序看想法對(duì)我來說也是似呼思想一種嘗試，還記得老師聽完我的應(yīng)莊報(bào)告之後，直言若是但兩對(duì)立從教甄委員的角度來看，她會(huì)想要錄取我。其實(shí)其實(shí)我不覺得自己真的王羲倒有說得很好，我只是做了別人沒想過的事情，讓人感到新鮮罷了，但能將書法作品與生命教育做連結(jié)，心中必然有其感受。
若問我還記得當(dāng)初講什麼嗎？老實(shí)說我完全不記得了，當(dāng)下那種感受還存留在心中嗎？其實(shí)我也不知道。沒有將他好好記錄下來，是否會(huì)覺得可惜？其實(shí)倒也覺得還好，因?yàn)槟菚r(shí)候有那時(shí)候的感受，這時(shí)候有這時(shí)候的體悟，執(zhí)著於要強(qiáng)留著那些東西，似乎也沒太大意義，因?yàn)椤缚桃狻沽恕?/p>
沒錯(cuò)，我不太喜歡「刻意」而為的東西，因?yàn)楦鶕?jù)經(jīng)驗(yàn)法則而言，愈刻意的東西愈會(huì)表現(xiàn)失常，順其自然去做，自然會(huì)激發(fā)出意想不到的生命感觸，就連我在上課時(shí)，我不太想要也不喜歡去備課，意謂上課要援例講解的素材，我一向喜歡信手捻來，想到什麼講什麼，課文連結(jié)順暢就好，所以相同一篇課文，前後兩年的詮釋可能也大不相同。不過這次我不想從「書法」作品來談這課，我要從「文本」切入。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
同事先前已和我預(yù)告，期待我能寫篇關(guān)於本課的文章，其實(shí)我不是天才，沒有靈感真的寫不出東西，也多虧先前某天在上這一課時(shí)，講到上面的這段話，正好外面的天氣與之呼應(yīng)。天空晴朗，空氣清新，藍(lán)天白雲(yún)清楚可見，雖然外頭也有太陽，但卻不會(huì)熱，春風(fēng)吹拂的溫度也很舒爽，窗戶打開就很涼快，所以我也很投入地在課堂講課。下課後，學(xué)生也拿著大考?xì)v屆試題來問我，突然覺得人生很美好，也有了寫文靈感。
我在想，王羲之會(huì)寫下那段話，可能也是和我有著一樣的感受吧。身為文人，能和一群同好在對(duì)的地方和時(shí)間來飲酒賦詩以共娛，真的是非常享受的事情；對(duì)照自己很討厭待在體制內(nèi)，但是身為國(guó)文老師最大的享受，就是能發(fā)自內(nèi)心地和學(xué)生聊文學(xué)思想，學(xué)生也能與你共鳴，並且願(yuàn)意和你互動(dòng)，讓彼此都能參與彼此的生命情境，真的超級(jí)棒。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
凡人如我們，我們時(shí)常會(huì)關(guān)注自身，甚至?xí)^度聚焦於自身，因?yàn)槲覀冎粫?huì)著重於眼前所能見到的感受，但是我們也明白天地宇宙的空間是如此之大，我們只是自然萬物當(dāng)中的其一，盡可能地去觀看、聆聽我們周圍的美好，自己還有那麼重要嗎？非然也！當(dāng)人過度聚焦於自己的情緒感受，便會(huì)時(shí)常被自己的情緒牽引著，如果能跳脫自身並放大到周圍所有事物，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所呈現(xiàn)的一切並不再那麼絕對(duì)，這便是一種「達(dá)」的開始，就是我們常說的「豁達(dá)」。
上面那段引文，當(dāng)然僅是單純就字面上來解釋，如果從「豁達(dá)」的角度來看，我想提出更深一層的詮釋。很多人時(shí)常講「豁達(dá)」，但這個(gè)詞若用儒家和道家的角度而言，可能也不盡相同，若以「莊子」的角度來談，可能指的是真正地放下自我，很多人對(duì)莊子的「放下自我」常常會(huì)有部分誤解，因?yàn)樗麄冏彀椭v放下但卻未真正放下。而莊子放下的程度之大已到了忘卻自己是誰，忘卻自己有肉體，甚至忘卻自己什麼東西都不是，自己連個(gè)東西都談不上。
我想先岔開一下，先從上述「莊子的豁達(dá)」觀點(diǎn)，對(duì)照課文所談到的「游目」和「騁懷」來談，當(dāng)然王羲之寫出這兩個(gè)東西時(shí)，並非立足於莊子觀點(diǎn)，王羲之仍舊是以凡人如他的眼前極限所見聞來談，只是我暫先任性地跳開來談。
「游目」意即「遨遊視野」，然而肉眼所見有限，如果想要真正貫徹「遊目」的無上限，莊子提出的「心齋」是很好的概念，意即讓內(nèi)心保持專注恆一，去除雜念而更上一層，自然能用「心」去看到肉眼所看不到的東西，如同《小王子》故事裡所提的這句話：
只有用心看才看得清楚，重要的東西是眼睛看不見的。
上述《小王子》這句話，其實(shí)也能和莊子觀點(diǎn)相互呼應(yīng)，跳脫肉眼的有形界限，你能用心去感受天地宇宙萬物的變化，而這感受範(fàn)圍更是可以跳脫時(shí)空界限。
再?gòu)那f子觀點(diǎn)來談「騁懷」，「騁懷」意即「馳騁自我胸懷」，胸懷即內(nèi)心懷抱，意即讓自我內(nèi)在抱負(fù)恣意奔放，或許是立下崇高情懷，也可能是訂下遠(yuǎn)大志向，甚或期盼和宇宙天地能連結(jié)，不論是什麼都不管，就算是天馬行空或無窮想像，這種馳騁本就沒有臨界點(diǎn)，因?yàn)椤赶搿贡揪褪菬o拘無束。對(duì)照莊子談的「坐忘」，打坐打到忘了自己是誰，坐到忘了自己有身軀，意即跳脫現(xiàn)有肉體的限制，其實(shí)是相同的道理。但還是要強(qiáng)調(diào)，王羲之和莊子的看法基本上是對(duì)立的，這詮釋只是我先岔開來談，試圖深化雙方的連結(jié)性。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所託，放浪形骸之外。
「人」不是單獨(dú)存活的動(dòng)物，因?yàn)橛猩鐣?huì)模式的運(yùn)作，人向來就是要融入群體來生活。故而人與人的相處活動(dòng)上，一生中可能經(jīng)歷過各種不同的人，彼此分享過不同的看法，也參與過不同人的心情感受，彼此更有幸能在這個(gè)場(chǎng)合同歡。又或者人在世上尋找生活寄託，這寄託可能是親人、信仰、人生目標(biāo)等，有時(shí)機(jī)的巧合可能讓我們?nèi)缫猓部赡茏屛覀兪б猓缫饬吮憧赡茉谏钪斜M可能表現(xiàn)完美的一切；失意了便可能表現(xiàn)世人難以理解的內(nèi)在思維，也可能呈現(xiàn)出旁人難以想像的外在行為和裝扮。
