狗在中國傳統(tǒng)文化中被視為家庭的寓意意思玉蘭意思有象守護(hù)神，代表著勇氣、和象花忠誠和忠誠度。征什征 在西方文化中，什意思狗往往被描述為忠誠、寓意意思玉蘭意思有象友好和忠誠的和象花象征。此外，征什征據(jù)說狗還能帶來好運(yùn)，什意思以及代表著熱情和野性。寓意意思玉蘭意思有象 總的和象花來說，狗作為一種動(dòng)物，征什征其象征意義因文化和宗教差異而有所不同，什意思但無論在哪個(gè)文化中，寓意意思玉蘭意思有象它都代表著勇氣、和象花忠誠和友好。征什征

十二生肖狗象征意義?

十二生肖狗代表什么花
是龍！字冠名的灌木———龍船花，茜草科龍船花屬。該植物花紅而美麗，花期極長，幾乎是全年開花，是庭園理想的觀賞花木，常植于園中觀賞。
十二生肖分別具有什么寓意？
鼠：被視為機(jī)警應(yīng)變，善處逆境，子孫繁衍，家業(yè)興旺的象征。有生生不息，繁盛不衰之吉祥寓意。

牛：被視為勤奮樸實(shí)，誠摯忠厚，忍辱負(fù)重，勇武倔強(qiáng)的象征。有勤勞致富，風(fēng)調(diào)雨順之吉祥寓意。

虎：被視為威武勇猛，豪爽正義，文彩華美，氣宇軒昂的象征。有辟邪降魅，四方安康之吉祥寓意。

兔：被視為溫柔文靜，純潔高雅，機(jī)智靈敏，忠厚善良的象征。有自然超脫，長生不老之吉祥寓意。

龍：被視為尊貴神圣，志趣高遠(yuǎn)，能屈能伸，通達(dá)曠放的象征。有懲邪鎮(zhèn)惡，國泰民安之吉祥寓意。

蛇：被視為美麗多姿，癡情重義，豁達(dá)大度，靈活應(yīng)變的象征。有以柔克剛，百折不撓之吉祥寓意。

馬：被視為矯健雄偉，忠實(shí)誠信，傲岸不羈，勇敢堅(jiān)定的象征。有勇往直前，生命不息之吉祥寓意。

羊：被視為溫文善良，仁慈和睦，順天隨人，純潔高尚的象征。有豐年富庶，和氣生財(cái)之吉祥寓意。

猴：被視為自由敏捷，聰明靈巧，智勇雙全，重情好義的象征。有驅(qū)魔降妖，快樂怡年之吉祥寓意。

雞：被視為勇武好斗，銳意進(jìn)取，化解百毒，平安祥瑞的象征。有家園安定，夫婦和諧之吉祥寓意。

狗：被視為機(jī)智聰慧，赤誠勇敢，盡職守信，舍身重義的象征。有四季康泰，和平安寧之吉祥寓意。

豬：被視為豪放謙和，樸拙憨厚，隨遇而安，與世無爭的象征。有安居樂業(yè)，豐衣足食之吉祥寓意。
一個(gè)“犭”代表什么動(dòng)物 十二生肖當(dāng)中的
猴 狗 豬
你知道十二生肖中，狗的后面是什么啊？！
十二生肖中，狗的后面是豬。

1、十二生肖，又叫十二屬相，是中國與十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

2、十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。

3、十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會(huì)祈禱、本命年等。現(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂文化活動(dòng)。

4、生肖作為悠久的民俗文化符號(hào)，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯(lián)、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外，世界多國在春節(jié)期間發(fā)行生肖郵票，以此來表達(dá)對(duì)中國新年的祝福。
十二生肖都代表什么？
十二生肖是由十一種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

長期以來，不少人將東漢唯物主義思想家王充的名著《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)。《論衡·物勢(shì)》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了。

《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會(huì)天位。”時(shí)間的分割以十二累進(jìn)，一紀(jì)十二年，一年十二個(gè)月，一日十二時(shí)辰。

《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說。

《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也；諸侯以下各有等差，事之降也。”

近年，在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢族創(chuàng)世史詩《黑暗傳》，其中有一個(gè)講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個(gè)肉包，大肉包里有十個(gè)男子，小肉包里有十二個(gè)女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的。’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支。”這一創(chuàng)世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠(yuǎn)。

古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對(duì)應(yīng)的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時(shí)代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數(shù)。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對(duì)，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環(huán)稱為一個(gè)甲子。其中，每個(gè)天干出現(xiàn)六次，每個(gè)地支出現(xiàn)五次。

十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。

宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”

宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”

后來，又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達(dá)天意的“天之大數(shù)”。天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，就非“十二”莫屬了。子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動(dòng)物很多，古人為何選擇了這十二種動(dòng)物為屬相？

清代劉獻(xiàn)《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：

“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。

地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。

人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。

犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。

辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。

巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。

午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。

羊齧未時(shí)之草而茁，故未屬羊。

申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。

月出之時(shí)，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。

亥......
誰知道中國十二生肖代表什么含義？
關(guān)于榮辱觀的小故事

十二生肖

有一次，我有機(jī)會(huì)和歐洲貴族聚餐。可能酒喝多了，一位德國貴族站了起來，諷刺說："

你們中國人都是屬什么豬啊！狗啊！老鼠啊！不像我們，都是金牛座、獅子座、仙女座

……真不知道你們祖先怎么想的？"

當(dāng)時(shí)這些貴族聽完哈哈大笑，還互相碰杯，先前的優(yōu)雅完全不見了。

按理說，人家在罵你祖宗了，你即使沒有話說，起碼可以掀桌子啊！但所有人都坐著不吭聲，也可能是還沒反應(yīng)過來，我當(dāng)時(shí)只好平和地告訴在場所有外賓：

"中國人的祖先是很實(shí)在的，我們十二生肖兩兩相對(duì)，六道輪回，體現(xiàn)了我們祖先對(duì)中國人全部的期望跟要求。"

這時(shí)，現(xiàn)場氣氛雖然從嬉鬧轉(zhuǎn)為安靜，但是他們臉上還是一副不屑的樣子。我說："

第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮一定要緊緊結(jié)合在一起。如果光有智慧不勤奮，那就變成小聰明；而光是勤奮，不動(dòng)腦筋，那就變成愚蠢。所以這兩者一定要結(jié)合，這是我們祖先對(duì)中國人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。"

"

第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹(jǐn)慎。勇猛和謹(jǐn)慎一定要緊緊結(jié)合在一起，才能做到所謂的膽大心細(xì)。如果勇猛離開了謹(jǐn)慎，就變成了魯莽，而你沒有勇猛，一味的謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎就變成膽怯。這一組也非常重要，所以放在第二。

我看著這些貴族，補(bǔ)上一句： "

所以當(dāng)我們表現(xiàn)出謹(jǐn)慎的時(shí)候，千萬不要以為我們中國人沒有勇猛的一面。""

實(shí)際上，我們祖先追求的是一種和諧的智慧和圓融，從來不會(huì)單獨(dú)給一個(gè)要求和任務(wù)。"看著大家陷入沉思，我繼續(xù)往下說。

"

第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛?cè)岵?jì)是我們歷代的祖訓(xùn)。

"

接下來是馬和羊。馬代表一往無前，直奔目標(biāo)，羊代表和順。如果一個(gè)人只顧自己直奔目標(biāo)，不顧周圍，必然會(huì)和周圍不斷磕碰，最后不見得能達(dá)到目標(biāo)。但是一個(gè)人如果光顧著和周圍和順，之后他連方向都沒有了，目標(biāo)也失去了。所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結(jié)合在一起，這是我們祖先對(duì)中國人的第四組期望。

"

再接下來是猴子和雞。猴子代表靈活，至于雞呢，以前的年代沒有鐘，都是聽雞鳴聲決定一天的開始，所以雞定時(shí)打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結(jié)合起來。如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策最后也得不到收獲。但如果說你光是恒定，一潭死水、一塊鐵板，那就不會(huì)有我們今天的改革開放了。只有它們之間非常圓融的結(jié)合，一方面具有穩(wěn)定性，保持整體的和諧和秩序，另一方面又能不斷變通地前進(jìn)，這才是最根本的要旨

"

最后是狗和豬。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。一個(gè)人如果太忠誠，不懂得隨和，就會(huì)排斥他人。而反過來，一個(gè)人太隨和，沒有忠誠，這個(gè)人就失去原則。所以無論是對(duì)一個(gè)民族國家的忠誠、對(duì)團(tuán)隊(duì)的忠誠，還是自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結(jié)合在一起，這樣才容易真正保持內(nèi)心深處的忠誠。這就是我們中國人一直堅(jiān)持的外圓內(nèi)方，君子和而不同。

"中國人每個(gè)人都有屬于自己的生肖，有的人屬豬，有的人屬狗，這意義何在？實(shí)際上，我們的祖先期望我們要圓融，不能偏頗，要求我們懂得到對(duì)應(yīng)面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中，也去追求忠誠；而屬狗的人則在忠誠的本性中，去做到隨和。"

解釋完十二生肖，我說：

"不知道你們那些寶瓶座啊、射手座啊、公羊座啊，體現(xiàn)了你們祖先哪......
生肖狗的含義？
十二生肖是由十一種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

長期以來，不少人將東漢唯物主義思想家王充的名著《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)。《論衡·物勢(shì)》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了。

《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會(huì)天位。”時(shí)間的分割以十二累進(jìn)，一紀(jì)十二年，一年十二個(gè)月，一日十二時(shí)辰。

《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說。

《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也；諸侯以下各有等差，事之降也。”

近年，在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢族創(chuàng)世史詩《黑暗傳》，其中有一個(gè)講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個(gè)肉包，大肉包里有十個(gè)男子，小肉包里有十二個(gè)女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的。’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支。”這一創(chuàng)世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠(yuǎn)。

古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對(duì)應(yīng)的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時(shí)代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數(shù)。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對(duì)，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環(huán)稱為一個(gè)甲子。其中，每個(gè)天干出現(xiàn)六次，每個(gè)地支出現(xiàn)五次。

十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。

宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”

宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”

后來，又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達(dá)天意的“天之大數(shù)”。天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，就非“十二”莫屬了。子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動(dòng)物很多，古人為何選擇了這十二種動(dòng)物為屬相？

清代劉獻(xiàn)《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：

“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。

地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。

人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。

犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。

辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。

巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。

午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。

羊齧未時(shí)之草而茁，故未屬羊。

申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。

月出之時(shí)，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。

亥......

魯迅寫的《狗貓鼠》含義？

《狗貓鼠》代表了魯許迅生活的那個(gè)年代的三個(gè)階層。《狗貓鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。《狗貓鼠》的寓意非凡，同時(shí)也可以看出魯迅小時(shí)候就是愛憎分明的，為其今后成為文壇巨匠提供了良好的本質(zhì)基礎(chǔ)。魯迅，是一個(gè)高于世俗而又不脫離世俗的革命家。