1.象雄官方史料何以“寥若星辰”
“象雄”是個(gè)古老的象雄文詞匯，“象”是西藏雄文雄王古代部落氏族名，“雄”即地方或山溝。古象據(jù)少量漢文和藏文典籍記載，大謎象雄王國(guó)至少在3800年前開(kāi)始形成，團(tuán)象在7世紀(jì)前達(dá)到鼎盛。朝都城公元7世紀(jì)初，西藏雄文雄王雅礱部落逐漸建立起強(qiáng)大的古象吐蕃王朝，象雄開(kāi)始衰落。大謎
松贊干布在公元644年前后將象雄納入吐蕃王朝的團(tuán)象疆域，至此象雄退出了歷史舞臺(tái)。朝都城曾經(jīng)盛極一時(shí)的象雄王朝擁有相對(duì)發(fā)達(dá)的文明，可為何史料對(duì)其記載少之又少?目前，漢文史籍《隋書(shū)·西域傳》有少量記載：“女國(guó)”(象雄)曾于隋文帝開(kāi)皇六年遣使赴漢地朝貢。
2.古象雄王朝都城何處尋
相傳，象雄都城為一座銀白色的城堡，故稱為“穹隆銀城”。湮沒(méi)在歷史塵埃中的“穹隆銀城”，其位置所在也是學(xué)界爭(zhēng)論不休的焦點(diǎn)。學(xué)術(shù)界目前主要有兩個(gè)版本，一為西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣曲龍村西的曲龍銀城遺址，二為阿里地區(qū)噶爾縣門土鄉(xiāng)境內(nèi)。
2004年，四川大學(xué)考古學(xué)系與西藏自治區(qū)文物局聯(lián)合在今阿里地區(qū)噶爾縣門土鄉(xiāng)境內(nèi)一處叫作穹隆·古魯卡爾的地方發(fā)現(xiàn)了一座古城遺址，據(jù)研究，此地極有可能就是傳說(shuō)中象雄古都穹隆銀城。四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所教授李永憲介紹說(shuō)，考古工作發(fā)現(xiàn)。
3.是否古絲綢之路“十字驛站”
許多人認(rèn)為，地域遼闊且位于交通要道的古象雄，堪稱“古代文明交往的十字驛站”。看似遺世獨(dú)立的青藏高原，在古代并非是一個(gè)完全封閉的區(qū)域，其與中亞、西亞、南亞等地域都有過(guò)交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成為古絲綢之路驛站的先天優(yōu)勢(shì)。
雖然史料中對(duì)象雄的記載甚少，但這不代表當(dāng)時(shí)的象雄與周邊國(guó)家沒(méi)有聯(lián)系。
4.西藏文明中幾多“象雄烙印”
象雄人的宗教、文字等深刻影響了吐蕃以及后來(lái)西藏社會(huì)的各個(gè)方面。據(jù)史料記載，在象雄十八國(guó)時(shí)期，“上之辛繞們尊貴，下之國(guó)王們威武……”由此可以看出，苯教在象雄王國(guó)的社會(huì)地位之高。
“苯教對(duì)后來(lái)藏族人宗教生活影響很明顯。”才讓太說(shuō)，苯教文化中普遍存在對(duì)火與光的信仰，今天遍及整個(gè)藏區(qū)的煨桑現(xiàn)象就是一種火供，很難判斷它與苯教沒(méi)有任何歷史關(guān)系。
“穹氏是苯教歷史上一個(gè)非常特殊的氏族，它的歷史縱貫幾千年，與苯教本身的發(fā)展歷史相始終;它遍布藏區(qū)，很難找到一塊沒(méi)有穹氏后裔的地方，這同樣是象雄文明中苯教文化東傳的一個(gè)直接結(jié)果。”才讓太說(shuō)。此外，據(jù)才讓太介紹，今天藏族人的習(xí)俗和生活方式，有許多也是象雄時(shí)代流傳下來(lái)的。
