內(nèi)容摘要 一、人類從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向人類聚居環(huán)境學(xué)人類關(guān)于生存空間的聚居活動包括居住和聚集兩大類型，居住與建筑對應(yīng)，環(huán)境聚集則與環(huán)境場所相關(guān)...... 　 
　一、學(xué)釋從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向人類聚居環(huán)境學(xué) 
　　人類關(guān)于生存空間的人類活動包括居住和聚集兩大類型，居住與建筑對應(yīng)，聚居聚集則與環(huán)境場所相關(guān)。環(huán)境
　　“安得廣廈千萬間”，學(xué)釋對于“居”大家都能理解，人類對于“聚”，聚居我們可以形象化地把它理解為當(dāng)人們走出自己的環(huán)境住房之外，走出帶有屋頂?shù)膶W(xué)釋建筑之外，在開敞的人類空間環(huán)境里的活動聚集。經(jīng)歷了數(shù)千年的聚居建設(shè)，人類不僅解決了造房筑屋、環(huán)境遮風(fēng)避雨的基本需求而且從結(jié)構(gòu)材料到體量形態(tài)，已是無所不能?！熬印保瑢τ谌祟愒缫巡怀蓡栴}。然而，盡管同樣經(jīng)歷了數(shù)千年，對于“聚”，人類卻只是剛剛開始介入。許多規(guī)律有待尋找，許多問題有待解決。其中，一是眾所周知的生存環(huán)境問題，也就是那些遠比建筑大得多的開敞空間環(huán)境的保護、拓展問題，二是“以人為本”的問題，包括如何解決人口眾多、需求各異、要求日益提高的人類空間活動等。這些難以一時解決的問題困擾著人類，與此同時，人類聚居環(huán)境的大背景又正面臨著前所未有的惡化和嚴(yán)峻的未來。全球溫室效應(yīng)導(dǎo)致冰山溶化，現(xiàn)在每年海平面都在上升，按目前數(shù)字統(tǒng)計，如果人類還繼續(xù)不顧生態(tài)環(huán)境地操作下去，那么到2500年時，整個海平面將上升8 米，這意味著許多沿海城市將被淹沒，目前人類的生存地帶至少有一半要被毀滅，因人口劇增已相對減少了的陸地生存空間將急劇縮減。
　　如此險惡的前景對建筑界如何解決聚居環(huán)境問題提出了巨大的挑戰(zhàn)。目前，建設(shè)規(guī)模的加速擴大導(dǎo)致對土地的加速占用、資源的大量消耗和環(huán)境的極度破壞，而同古人的生存空間活動相比，現(xiàn)代人對于建筑及其環(huán)境的要求又越來越豐富、越來越挑剔。
　　從傳統(tǒng)的建筑觀來看，人們注重的是建筑實體本身。由于古代社會建設(shè)規(guī)模不大，環(huán)境和資源消耗并不顯著，那時人口不多，對于建筑和環(huán)境的要求也不高?，F(xiàn)代的建設(shè)連帶著環(huán)境問題，以及如何滿足眾多人口的需求問題。因此，現(xiàn)在建筑界的必然趨勢是要把傳統(tǒng)建筑學(xué)的概念、傳統(tǒng)建筑思考的范圍擴大，不僅要修路筑橋、栽花種樹、造幾座房子，還要考慮環(huán)境保護，考慮建筑所引起的空間、材料、資源的消耗。此外，從環(huán)境生理行為到人的精神需求，人類總在發(fā)展，人的要求總是越來越高，要仔細研究和考慮人們對于環(huán)境行為的要求。當(dāng)然，建設(shè)本身也需要革新發(fā)展。
　　如此這般，建設(shè)、環(huán)境、行為三者構(gòu)成了當(dāng)今建筑界的建筑觀，這也就是人類聚居環(huán)境學(xué)的基本思想。這三方面就好比建筑界的三原色。藍色是大背景問題——環(huán)境和資源，紅色是人的行為活動問題——如何滿足人的需求，黃色是建筑界傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計問題。
　　藍色，作為人類聚居環(huán)境的大背景，包括自然環(huán)境、農(nóng)林環(huán)境和生活環(huán)境，其內(nèi)在的表現(xiàn)是人類的聚集和居住活動，其外在的表現(xiàn)則集中表現(xiàn)在建筑規(guī)劃師們所熟悉的建筑、城市和景觀等方面。大背景中，包含了資源、環(huán)境、生態(tài)等維持人類基本生存的要素，可稱之為聚居背景；紅色，作為人類聚居環(huán)境的主體——聚居活動，既與常規(guī)的建筑、城市、景觀直接相關(guān)，更取決于基本的生存要素；在建筑、城市、景觀中，與人類聚居環(huán)境最為密切的是有關(guān)建筑、城市、景觀的建設(shè)，即黃色，可稱之為聚居建設(shè)。三者相輔相成，構(gòu)成了人類聚居環(huán)境的總體架構(gòu)。
　　在這一基本概念中，聚居背景的核心是資源、環(huán)保的觀念：要把人類聚居環(huán)境理解為一種資源，諸如空間資源、時間資源、自然資源、人文資源；聚居活動的核心是人與社會的關(guān)系及人類生存的價值取向問題，是要引入價值判斷：識別、判斷人類聚居環(huán)境的優(yōu)劣及其發(fā)展建設(shè)的導(dǎo)向；聚居建設(shè)的核心是標(biāo)準(zhǔn)量化：面對當(dāng)今一系列的建設(shè)開發(fā)，諸如用地、建筑密度等問題，確定合理可行的量化、細化的標(biāo)準(zhǔn)，從而達到控制建設(shè)效果的目的。
　　二、人類生存環(huán)境演化的大勢所趨
　　人類生存環(huán)境的演化，存在著這樣的時間序列及其相應(yīng)的形態(tài)：史前時期的聚落，農(nóng)耕文明時代的村莊、集鎮(zhèn)、城市，工業(yè)文明時代的村莊、集鎮(zhèn)、城市、城鄉(xiāng)一體地帶，后工業(yè)文明時代的村莊、集鎮(zhèn)、城市、城鄉(xiāng)一體地帶，以及后工業(yè)文明之后的遠景。這些不同時代下的聚居環(huán)境構(gòu)成了所謂人類聚居環(huán)境的拓撲形態(tài)，它具有十八種要素，從聚居背景來看，包括資源消耗、聚居地點、聚居環(huán)境；從聚居活動來看，包括生活方式、交通聯(lián)系、時間尺度、時間分配、空間尺度、空間分配、時空觀念、理想追求、價值取向；從聚居建設(shè)來看，包括建設(shè)規(guī)模、聚居單元、聚居布局、聚居密度、建造材料、建造方式。
　　以這些拓撲形態(tài)的要素為指標(biāo)，我們對西安半坡村、福建永定土樓、江蘇周莊、埃及卡洪城、義烏下樓宅村、常熟支塘鎮(zhèn)、上海康樂小區(qū)、廈門黃厝農(nóng)民新村、新加坡原型新鎮(zhèn)、上海浦東錦華小區(qū)等進行了調(diào)查和量化統(tǒng)計，從中可以看出人類聚居環(huán)境發(fā)展演變的大勢所趨——在聚居背景方面，資源消耗：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類征服自然、利用自然資源的能力不斷提高，已從大量地、掠奪性地利用少數(shù)原生資源（土地、水源、動植物）發(fā)展到有組織、有選擇地利用多樣的自然資源，進而發(fā)展為利用次生自然資源（農(nóng)田、水庫中的水、培植的動植物） ，資源利用也加入了較多的加工與替代，改變了以往直接攫取的方式。聚居選址：隨著資源利用能力的增強，人類在選擇聚居地的時候，逐步從自然條件的束縛中掙脫出來，從海濱、平原、山川谷地等擴延為所有可聚居的區(qū)域，甚至開山、填海、上天、入地直至到宇宙太空中擴展人類可聚居的區(qū)域。與以往相比，人類對于聚居地的選擇有了更大的自由度。聚居環(huán)境：從史前文明到工業(yè)文明，隨著生產(chǎn)力的提高、人口的增長以及環(huán)境保護意識的相對滯后，聚居環(huán)境呈總體惡化態(tài)勢，而到了后工業(yè)文明時期，環(huán)境保護意識提高，生態(tài)技術(shù)發(fā)展，環(huán)境惡化勢頭呈下降趨勢，但除非特別治理，環(huán)境仍然惡化。橫向來看，聚居環(huán)境農(nóng)村優(yōu)于城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)優(yōu)于城市。
　　在聚居活動方面，生活方式：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的生活從“日出而作，日落而息”這樣單純的為生存忙碌逐步向工作、休閑、娛樂、旅游、度假相結(jié)合的多樣化生活轉(zhuǎn)變。交通聯(lián)系：人類的交通工具經(jīng)歷了人力- 畜力- 機械- 電力的動力轉(zhuǎn)變過程，越來越趨于自動化、多樣化，交通聯(lián)系從單純的平面型轉(zhuǎn)向立體型，為人類的交流提供了便利，擴大了人類的活動范圍。時間尺度：從只有晝夜之分到一天十二時辰，繼而一天二十四小時，計時方式的改變可見人類單位時間效率增大，時間尺度逐漸增長?，F(xiàn)在已有人提出將一天劃分為二十五小時，這似乎也不是不可能的。時間分配：基本生存時間減少，文化娛樂時間增多。空間尺度：從單位房間的尺度逐漸增大可得人類空間尺度的逐漸增大?？臻g分配：總的趨勢，私密空間所占比例減少，公共活動空間所占比例增大?？梢娙祟愓徊讲降剡~向社會化。時空觀念：從幾個人的團體到整個宇宙，從不知生老病死為何故到縱橫幾千年，人類的時空觀念不斷擴大，越來越清楚自己在整個時空中的位置。理想追求：注重的范圍越來越大，從家庭與個人逐漸擴大到蒼生社稷，即老子的“己欲達而達人”的意識。價值取向：逐漸由維持個體生存轉(zhuǎn)向群體情感的聯(lián)絡(luò)。
　　在聚居建設(shè)方面，建設(shè)規(guī)模：由于人口的增長以及人類改造自然能力的增長，建設(shè)規(guī)模不斷擴大，但到一定程度之后停止增長，這與人的認知能力、活動能力有關(guān)。由此，一定的建設(shè)規(guī)模是與當(dāng)時的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)的，不能盲目求全求大。聚居單元：經(jīng)歷了氏族- 血緣家族- 家族- 家庭- 鄰里的發(fā)展過程，逐步從血緣關(guān)系轉(zhuǎn)向地緣關(guān)系。目前大多數(shù)國家處于以核心家庭為主的階段，但由于安全、歸屬的心理需求，人類尋求和諧、親和的鄰里單元。聚居布局：存在著一有趣的周而復(fù)始的循環(huán)：集中（始前文明）- 分散（農(nóng)耕文明）- 集中（工業(yè)文明）- 分散（后工業(yè)文明）。聚居密度：現(xiàn)代高于古代，城市高于鄉(xiāng)村，但是，我國城市人均用地面積從古至今，大多在100 平方米左右，大城市不到100 平方米，中小城市超過100 平方米，而隨著城市化的進程，城市人均用地面積總體呈上升趨勢。建造材料：人類構(gòu)筑自身的居住社區(qū)的材料，已從泥巴、茅草、木材等自然材料，轉(zhuǎn)變?yōu)榧尤肓巳斯趧拥拇u、瓦等人工材料，進而轉(zhuǎn)化為玻璃幕墻、琺瑯板、鋁合金鋼板等高科技材料。材料性能越來越好，并呈多樣化趨勢。建造方式：從肩挑背扛的人工方式轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化的機械施工方式。建造速度加快，建設(shè)工期縮短。