文：林昱瑄（南華大學(xué)應(yīng)用社會學(xué)系）、感恩感陳旺德（中華育幼機(jī)構(gòu)兒童關(guān)懷協(xié)會）、惜福陳伯偉（高雄師範(fàn)大學(xué)性別教育研究所）

您是錯嗎否曾造訪育幼院抑或看過新聞媒體上對育幼院的報導(dǎo)？當(dāng)您看見這些有安置保護(hù)需求的孩子，可以住在幾淨(jìng)窗明、育幼院教養(yǎng)文院生舒適整潔的化何機(jī)構(gòu)，過著吃穿用度不虞匱乏的造成日子時，心中是級恥否曾浮現(xiàn)這樣的念頭：「這些孩子真的很幸福！」、感恩感「真的惜福很幸運(yùn)，還能碰到這麼有愛心的錯嗎人！」、育幼院教養(yǎng)文院生「用了這麼多的化何社會資源，真的造成應(yīng)該感恩惜福！」

有位安置機(jī)構(gòu)社工跟我們分享，級恥每次她聽到有人這樣說，感恩感當(dāng)下總是覺得很不舒服，如鯁在喉，想開口反駁，又不知如何回應(yīng)這種看似沒有惡意又政治正確的話語。矛盾的是，她本身既是社工也是一位母親，平日同樣會將「感恩惜福」的價值觀灌注在親子教養(yǎng)和生活當(dāng)中，那麼，為什麼當(dāng)人們對院生說要「感恩惜福」時，她卻覺得很不安、不對勁呢？

本篇文章改寫自2020年12月刊登於《臺大社會工作學(xué)刊》的〈培力還是侷限？：兒少安置機(jī)構(gòu)、慣習(xí)形塑與階級效應(yīng)〉，田野資料來自於15名過去曾在育幼院住3年以上，目前已離院自立生活的青年。我們採深度訪談的方式，試圖瞭解過去在育幼院的安置經(jīng)驗(yàn)和教養(yǎng)文化，如何形塑他們特定的慣習(xí)與階級情感，並深刻影響青年離院後的階級處境。同時，我們也說明過往的階級傷疤，如何成為他們生命的滋養(yǎng)。

因?yàn)槠邢蓿疚闹痪劢乖凇父卸飨Ц！惯@種華人社會常見的道德價值，被育幼院拿來教化受安置兒少時，產(chǎn)生的非預(yù)期反效果——形塑院生的階級恥感，讓他們?nèi)菀子X得自己「不值得」、「不夠格」，不配追求美好的生活。

階級化的教養(yǎng)從層層物資管控開始

臺灣的兒少安置機(jī)構(gòu)在現(xiàn)代化過程中，已從過去團(tuán)體模式轉(zhuǎn)為家庭模式，希冀服務(wù)能夠貼近一般家庭的生活形態(tài)。因此，院生大多分家而居，每個小家有專屬工作人員（保育員或生輔員），扮演類爸媽的角色。走進(jìn)每戶小家，各式家電設(shè)備一應(yīng)俱全，每位院生皆有獨(dú)立的床鋪、書桌和衣櫥。此外，機(jī)構(gòu)也會連結(jié)外界資源，讓孩童學(xué)習(xí)各種才藝，或由大學(xué)社團(tuán)入院為孩子課後輔導(dǎo)，接受各式物資餽贈等。因此，正如一般社會大眾所見，育幼院的確提供這些脆弱兒少一個不愁吃穿、穩(wěn)定度日的地方。

然而，外界不知的是：這些看似豐富的設(shè)備資源、文化貨品，大部分都需經(jīng)院方同意才能有條件地使用，院生實(shí)際上無法自行選擇，如同小寧所言：

育幼院的資源都是別人捐贈，由大人決定要給誰、怎麼給。

即使院生嘗試提出自己的需求，過程中會一直被要求檢討自身行為表現(xiàn)、對育幼院的貢獻(xiàn)程度，甚至得看管理者臉色，阿齊將這個過程形容為：

申請東西就像是跟人談判的過程。

穿著打扮就是典型例子。育幼院的衣服大多為善心人士捐贈，但收到捐贈後，院生沒有試穿、主動挑選的機(jī)會，他們發(fā)配到的服裝都已經(jīng)過工作人員篩選，只有管理者認(rèn)可的服裝才能出現(xiàn)在院生身上，也沒有機(jī)會嘗試打造自己的美學(xué)品味、建立正面身體意象，如同小寧所言：

你沒辦法學(xué)習(xí)怎麼穿搭衣服，而且院裡面太保守，很多衣服你都不能穿，連裙子都不能穿，可是哪個女生小時候不愛漂亮 。

機(jī)構(gòu)每個月也會發(fā)零用金給院生，但這些錢通常由機(jī)構(gòu)直接幫院生存入他們的帳戶，帳簿與印章都由機(jī)構(gòu)保管。院生如果要用錢就得提出申請，且需經(jīng)過層層關(guān)卡審核。申請金額越大，需審核的關(guān)卡越多、期間越長。因此，院生看似有個人存款，卻不能自主管理、運(yùn)用金錢。有時，零用金還會被當(dāng)成懲處的手段，例如：小芽每次生理期來，衛(wèi)生紙用量就會超過機(jī)構(gòu)限額，常因此被扣零用金。

此外，育幼院的書籍、電腦、DVD等文化貨品，雖然充裕齊備，但使用的時間、空間、甚至「誰有資格使用」都受到嚴(yán)格的管理和限制，導(dǎo)致最後變成只是「擺在那邊好看」、「小孩很少看」。

至於，機(jī)構(gòu)提供的才藝學(xué)習(xí)和課後輔導(dǎo)看似豐富多樣，但對院生來講，這些似乎只是「為了表演給贊助的人看」、「表演完就沒有再學(xué)了」。導(dǎo)致這類短期、被編派的學(xué)習(xí)任務(wù)，很難成為一技之長，還佔(zhàn)去他們許多時間，正如阿齊所說：

這個也要表演，那個也要表演，這邊有活動，那邊也有活動，變成你的時間已經(jīng)分配給所有育幼院的活動。感覺就像明華園那種感覺一樣，就是接case，然後去表演。

諷刺的是，當(dāng)他們主動提出自己的學(xué)習(xí)需求時，常被打回票。例如：小寧曾提出補(bǔ)習(xí)需求，卻被大人訓(xùn)斥：「要考慮機(jī)構(gòu)作息，不要只自私地想到自己。」

由此可見，育幼院雖具備各種資源，但由於這些物資多是被動接受慈善餽贈而來，未必符合孩童的個別需求，只能「將就」著使用，造成表面上資源豐富，實(shí)則無法提供院生個別化支持的窘境；同時，為了方便管理這些有限的資源，院方傾向採取以機(jī)構(gòu)為中心的控管和安排，限縮院生的自決權(quán)和表意權(quán)，以免無法回應(yīng)孩子們的個別想望。

然而，遇到「不聽話」或「太有自己想法」的孩子，院方還是需要一套經(jīng)過潤飾的說法，才能讓院生由內(nèi)而外、身心合一地順服機(jī)構(gòu)訂下的規(guī)矩或安排。在這脈絡(luò)底下，「感恩惜福」這種看似無可挑剔的普世價值，變成一種好用的道德規(guī)訓(xùn)論述。

感恩惜福是階級認(rèn)份的最佳掩護(hù)

只要在育幼院生活過的孩子，對於「感恩惜福」這四個字絕不陌生，這是院方經(jīng)常耳提面命、諄諄教誨的價值觀：

大人會告訴我們，我們是來這裡管理你、照顧你、保護(hù)你的，你就應(yīng)該要感恩！

你知道你身上穿的吃的用的，你現(xiàn)在所待的這個機(jī)構(gòu)是我們納稅人的錢，要感恩、不要浪費(fèi)。

乍聽之下，這些道德教化似乎很有道理，然而，當(dāng)院方以一種上對下的態(tài)度，三令五申地告誡院生應(yīng)懂得感恩，一方面提醒他們正處於社會中的異常（低下）位置，其日常生活互動或態(tài)度應(yīng)符合被救助的正當(dāng)性，否則就失去福利資格，可說是一種經(jīng)過粉飾的「福利烙印」（唐文慧、張婷莞，2011）。另一方面，這也是一種「慈善烙印」的強(qiáng)化和再生產(chǎn)，要求孩子展演出一種「值得」被幫助的受助者樣貌，以便爭取更多善心人士的同情和餽贈，並透過「感恩惜福」合理化對院生的資源限制與道德管控。